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"All The President's Women" posted by ~Ray
Posted on 2008-10-22 07:39:34

When the news broke that President Bill Clinton had been accused of having "an improper sexual relationship" with a 21-year old White House intern named Monica Lewinsky and that he supposedly asked her to lie to cover up the affair. I didn't quite know what to think. So as I usually do in times of quandary. I let the little voices in my head fight it out. The pragmatist in me (he's the serious looking one with no friends) said. "Now hold on a minute you guys. Let's not pass judgement until we have all the facts. Don't forget what we did to Michael Jackson and poor Tonya Harding!" The Aaron Spelling in me said. "What an evil vixen this Monica Lewinsky must be! She probably concocted the whole ugly story because President Clinton being the champion of morality that he is spurned her sleazy attempts at seduction. What a feather in her Gucci cap that would have been seducing the President of the United States! I'm surprised she didn't try to sing at his birthday party!" What I find surprising about these allegations is that the focus is not on whether there was an improper sexual relationship but on whether Billy Boy told Miss Monica to lie about it if questioned. Telling her to lie under oath could lead to charges of obstruction of justice and perjury offenses punishable by fines imprisonment and forced exposure to Janet Reno's Panama City vacation video. In other words it's okay to have sex with someone other than your spouse just don't lie about it if an independent counsel happens to stop by with a six pack of beer and a briefcase full of subpoenas. A recent network news poll showed that 58% of women surveyed felt that even if the sexual allegations against Clinton are true it has no bearing on his ability to run this country. The respondents called Clinton's behavior. "typically male," which means: he's a man that's what they do. I'm personally insulted by such generalizations because I know the typical male couldn't get himself embroiled in a sex scandal with a 21-year old woman if he tried! Uh so I hear. Having lost all faith in the network news polls. I contacted my old friend and mentor. Dr. Beechwood A. Jing. Professor Emiritis at the South Hampton Institute of Technology's Hammond-Eggar Anthropological Department and asked him to conduct a little survey of his own. (You may remember Dr. Jing as the inventor of the much-maligned sponge toilet seat in the late seventies.) Always willing to do his part for science and an old drinking buddy. Dr. Jing surveyed 12 coeds who attend his freshman Apolitical Ethics class. 4 lunchroom ladies he found unloading a dog food truck out back of the cafeteria and 3 female colleagues who were smoking Virginia Slims cigarettes and drinking International Coffee in the teacher's lounge. Dr. Jing asked these women a series of efully-researched questions concerning the allegations against the President. Of the women surveyed: As a man who has painted himself into more corners than Wile E. Coyote here's my advice for Bill Clinton: Interrupt the last episode of Seinfeld with a live televised press conference then step up to the microphone and say: "Okay. America you got me. I admit it. I had sex with Gennifer Flowers and Monica Lewinsky and I asked them both to lie about it. And I tried to have sex with Paula Jones but her nose kept getting in the way! So now that you know the truth. America. I say to you. 'So what?' You want to impeach me? You want me to step down? Well before you do let me say just two words: Al Gore." "Hold your water. Sam. I'm not answering any questions tonight. I'm already late for quarter beer and wings night at Hooter's and after that I'm being made an honorary member of the Kennedy family. So good night all and God bless America." Perhaps Secretary of Defense William Cohen put it up best when he told Larry King: "I would have to say he (Clinton) is one of the smartest people I've ever met. His grasp of complex situations is incredible. He stays on top of everything. I like a hands-on president."





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"Take a little time to say Hi to Carli" posted by ~Ray
Posted on 2008-09-09 21:15:34

sexual morality sexual ethics bloggers, take a bit of your day to say Hi to Carli Banks. She has a nice new teaser video for you.
~Ray



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"sexual morality sexual ethics need more free adult websites to visit" posted by ~Ray
Posted on 2008-08-31 08:40:28

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"Happiness, Friendship and Christian Ethics" posted by ~Ray
Posted on 2008-04-20 03:19:46

by Paul Wadell a Roman Catholic is not your typical intro to textbook to ethics. As recently as measure year. Trinity Evangelical seminary was offering in their intro ethics course. While I don't expect Wadell's book to be used at Trinity its a great book to be at here for he engages the role of friendship in the Christian life. In Feinberg's book you have the intro chapter of "Moral Decision-making and the Christian." Then you have the rest of the chapters surveying thorny ethical issues for the Christian (desire Euthanasia sexual morality capital punishment etc.). Wadell's schedule begins with. "Finding a Path for Life" and then proceeds to "Not Going it Alone." His next chapter is "Facing Shipwreck and Bandits." Chapter 4 is "Every Person's Truth: Made in the Image of God. Called to do the Work of God." Chapter 5 is "Freedom." Chapter 6 is "False Steps on the Path to Happiness." The seventh chapter is "Finding a Story Worth Handing On." Chapter 8 is "Doing What the Good Requires." Chapter 9 is "The Gift That Makes All Gifts Possible: Learning the Language of Love." And the last chapter. "Reimaging the World: Why the Happiness of One Demands Justice for All." Turning to Aristotle and then to Aquinas. Wadell writes a contemporary application of Aquinas suggesting that friendship is central to our moral life. "Our most exquisite happiness. Aquinas insisted comes from all of us seeking and enjoying a life of hint friendship with God. Human beings are created for communion we are fashioned for intimacy" writes Wadell. "Aquinas realized the deepest truth of our being is that collectively we are made for intimacy and communion with God and nothing less will circumscribe us. Friendship and community are a central element to the Christian moral life not just because we need and depend on one another but more strikingly because our happiness and therefore our goodness pivots on all of us living in and from friendship with God." He quotes contemporary author and theologian Gregory Jones. "The supremely happy person is the good person and in request to be both good and happy one needs and desires the presence of friends." He then suggests four ways in which friends contribute to one another's moral development: 1. Every real friendship draws us out of ourselves.2. Through friends we go to experience ourselves exceed.3. Friends help us be focused and committed on what is beat and most promising.4. The best and most endearing friendships give the very create of life necessary for growing in goodness and acquiring happiness. "The deep affection they undergo for each other is generously shared with all women and men with whom they register into a spiritual relationship. There is no holding back no careful distance no concern about possible misinterpretations no worry for too much too soon... Both Francis and Jane furnish and receive affection freely and share it generously with all who are part of their spiritual family."Henri Nouwen on the friendship between Francis de Sales and Jane de Chantal "In this kingdom the distinctions and barriers between male and female were to be broken drink.. to actualize the potential of any love--in this case a male and female love of friendship--can be to act in the building of a kingdom of love.. spiritual friendships shared by men and women can be eschatological signs." Wendy Wright "Friendship forms. Friendship is a much underestimated aspect of spirituality. It's every bit as significant as prayer and fasting. desire the sacramental use of water and cover and wine friendship takes what is common in human experience and turns it into something holy." Eugene Peterson





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"Happiness, Friendship and Christian Ethics" posted by ~Ray
Posted on 2008-04-20 03:19:45

by Paul Wadell a Roman Catholic is not your typical intro to textbook to ethics. As recently as last year. Trinity Evangelical seminary was offering in their intro ethics cover. While I don't expect Wadell's schedule to be used at Trinity its a great schedule to look at here for he engages the role of friendship in the Christian life. In Feinberg's schedule you have the intro chapter of "Moral Decision-making and the Christian." Then you have the be of the chapters surveying thorny ethical issues for the Christian (desire Euthanasia sexual morality capital punishment etc.). Wadell's schedule begins with. "Finding a Path for Life" and then proceeds to "Not Going it Alone." His next chapter is "Facing Shipwreck and Bandits." Chapter 4 is "Every Person's Truth: Made in the Image of God. Called to do the Work of God." Chapter 5 is "Freedom." Chapter 6 is "False Steps on the Path to Happiness." The seventh chapter is "Finding a Story Worth Handing On." Chapter 8 is "Doing What the Good Requires." Chapter 9 is "The Gift That Makes All Gifts Possible: Learning the Language of Love." And the last chapter. "Reimaging the World: Why the Happiness of One Demands Justice for All." Turning to Aristotle and then to Aquinas. Wadell writes a contemporary application of Aquinas suggesting that friendship is central to our moral life. "Our most exquisite happiness. Aquinas insisted comes from all of us seeking and enjoying a life of hint friendship with God. Human beings are created for communion we are fashioned for intimacy" writes Wadell. "Aquinas realized the deepest truth of our being is that collectively we are made for intimacy and communion with God and nothing less will content us. Friendship and community are a central element to the Christian moral life not just because we be and depend on one another but more strikingly because our happiness and therefore our goodness pivots on all of us living in and from friendship with God." He quotes contemporary compose and theologian Gregory Jones. "The supremely happy person is the good person and in order to be both good and happy one needs and desires the presence of friends." He then suggests four ways in which friends alter to one another's moral development: 1. Every real friendship draws us out of ourselves.2. Through friends we go to experience ourselves better.3. Friends help us be focused and committed on what is best and most promising.4. The best and most endearing friendships provide the very form of life necessary for growing in goodness and acquiring happiness. "The deep affection they have for each other is generously shared with all women and men with whom they register into a spiritual relationship. There is no holding approve no careful distance no concern about possible misinterpretations no worry for too much too soon... Both Francis and Jane furnish and receive affection freely and share it generously with all who are move of their spiritual family."Henri Nouwen on the friendship between Francis de Sales and Jane de Chantal "In this kingdom the distinctions and barriers between male and female were to be broken drink.. to actualize the potential of any love--in this case a male and female love of friendship--can be to act in the building of a kingdom of love.. spiritual friendships shared by men and women can be eschatological signs." Wendy Wright "Friendship forms. Friendship is a much underestimated aspect of spirituality. It's every bit as significant as prayer and fasting. desire the sacramental use of water and cover and booze friendship takes what is common in human undergo and turns it into something holy." Eugene Peterson





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"Religin y sexualidad" posted by ~Ray
Posted on 2008-01-29 20:16:03

El traditional prohibe las relaciones sexuales fuera del matrimonio mantiene la letra de la escritura bíblica en relación al matrimonio incluyendo la observancia de la prohibición de relaciones en un periodo que incluye la menstruación y el que exige en el vestir y en el comportamiento. Se contempla el adulterio el y la homosexualidad masculina como graves pecados. El judaísmo permite un relativemente libre aunqe el y el requiere una ceremonia (get o divorcio religioso) para su reconocimiento a efectos religiosos. Ramas más liberales del judaísmo han adoptado una perspectiva más acomodada a la cultura secular command contemporánea. Un informe del muestra que el judaísmo ortodoxo ha doblado entre los afiliados a sinagogas en los Estados Unidos desde el 10% de 1990 al 21.8% de 2001 y que la mayor parte del crecimiento corresponde a los más estrictos como opuestos al moderno judaísmo ortodoxo. Se especula que esta tendencia puede estar relacionada con una tendencia general hacia un mayor tradicionalismo social y religioso además de ser consecuencia de un matrimonio a edad más temprana y unas mayores tasas de natalidad en las familias más ortodoxas ambos extremos consistentes con un comportamiento sexual más tradicional. Sólo el judaismo ortodoxo entre todas las confesiones judías conserva las relativamente duras condiciones tracidionales para el divorcio incluyendo la prohibición bíblica de que un (sacerdote descendiente de ) se inspect con una divorciada o con una mujer que se haya visto involucrada en algún tipo de conducta sexual inadecuada. Estas rigideces aunque se observan son consideradas generalmente como asuntos de estatus personal más que de moralidad. En cuanto al reconocimiento religioso del divorcio se requiere el get (documento de divorcio religioso). El consistente con su concepción general de que la (ley judía) es una guía para la vida judía pero sujeta a revisión periódica por el Rabinado ha levantado algunas de las condiciones más estrictas observadas aún por el. En particular en diciembre de 2006 el conservador (Comité sobre leyes y normas judías. CJLS) chooseó unos que presentaban puntos de vista diametralmente opuestos sobre el tema de la homosexualidad. Una de las varias opiniones admitidas restringía la previa prohibición de conducta homosexual únicamente al entre varones que se declaraba como la única prohibición bíblica mientras que se declaraba que todas las otras prohibiciones (por ejemplo: entre varones o ) eran rabínicas y levantaba todas las restricciones rabínicas basadas en su interpretación del principio talmúdico de ("dignidad humana"). Mientras se declinaba desarrollar una forma de matrimonio gay religioso se acceptía bendecir las uniones gay y lésbicas y se ordenaba abiertamente que los rabinos gays y lesbianas consintieran en no mantener relaciones sexuales que implicaran penetración anal entre varones. Estas aproximaciones permiten a cada rabino congregación y escuela rabínica mantener su propia política sobre conducta homosexual. Tal cosa refleja un profundo cambio desde la previa prohibición absoluta de prácticas homosexuales masculinas y reconoce una amplia divergencia de puntos de vista sobre materia sexual dentro del judaísmo conservador hasta el punto de reconocer que no hay una única aproximación a tal materia desde esta rama del judaísmo. El judaísmo conservador habitualmente se encuentra en posiciones intermedias entre las opiniones liberales y las tradicionales dentro de la sociedad estadounidense contemporánea permitiendo ambos puntos de vista. El judaísmo conservador ha mantenido en sus textos una gran variedad de prohibiciones y requerimientos relativos a la modestia incluyendo el requerimiento a la mujer casada de observar las leyes de la (apartarse del sexo durante la menstruación y los días siguientes y realizar una inmersión en un antes de reanudar la vida marital) y una prohibición command de todo conducta heterosexual extraconyugal. El mismo día que el emitió su responsa sobre la homosexualidad también hizo lo propio con múltiples opiniones sobre el tema de la Niddah entre las que se incluía un responsum que levantaba ciertas restricciones tradicionales sobre contactos conyugales durante ese periodo aunque manteniendo la prohibición de relaciones sexuales. El responsum permisivo sobre la homosexualidad usaba el concepto de Niddah para el movimiento conservador como una analogía para construir la prohibición bíblica contra la conducta homosexual masculina de modo que levantar tales restricciones afectaba a las posturas rabínicas sobre el tema. Dicho responsum indicaba que una analogía práctica sería aquella aproximación en la que las parejas homosexuales masculinas estarían cumpliendo sus obligaciones al refrenar ciertos actos de forma similar a lo que las parejas heterosexuales hacen durante la Niddah: El judaísmo conservador prohibe formalmente el matrimonio mixto (entre contrayentes de diferente fe) y sus normas indican que se expulsará al rabino que lo oficie. Se mantiene una gran variedad de restricciones formales incluyendo la prohibición de hacer anuncios de nacimientos en los boletines de las sinagogas si el niño nacido es de madre no judía o de aceptar a un no judío como miembro de una sinagoga. No obstante el matrimonio mixto está bastante extendido entre el laicado judío conservador y el movimiento conservador ha adptado recientemente una política de mayor acogida a las parejas mixtas con la esperanza de atraer a sus hijos al judaísmo y está considerando relajar alguna de sus restricciones. Las bases de muchos puntos de vista cristianos provienen de la idea de que la sexualidad humana fue creada por Dios con el holdósito de la procreación y la intimidad que proporciona a una pareja sexualmente activa una relación íntima emocional y espiritual a través de la íntima relación física. De ese modo el sexo debe restringirse a una relación de por vida entre un hombre y una mujer. El matrimonio es un compromiso a una relación íntima y permanente como locate sobre la que construir una familia estable. Dado el énfasis en la función procreativa del sexo las relaciones sexuales y los actos sexuales específicos que no conduzcan a la concepción son desaconsejados o expresamente prohibidos en gran parte de las confesiones cristianas. En la iglesia anglicana se ha venido manteniendo una prolongada discusión sobre la bendición a las parejas gay y la tolerancia de la homosexualidad. Las iglesias episcopalianas (confesión anglicana) de Canadá y los Estados Unidos consienten sacerdotes gay en su ministerio y permiten las bendiciones de parejas homosexuales lo que les ha acarreado grandes críticas de otras partes de la Comunión Anglicana. Las iglesias anglicanas de algunas zonas de África son extremadamente conservadoras en su actitud hacia la homosexualidad. Los sacerdotes gay en la iglesia anglicana deben permanecer célibes si desean continuar su función sacerdotal. Desde la la ha requerido formalmente que los y obispos sean. Sin embargo el celibato es una práctica y una disciplina cuyos inicios se remontan a los orígenes de la Iglesia aún cuando previamente no se requería de todos aquellos ordenados como sacerdotes. En este contexto el celibato no es sinónimo de abstención sexual; el celibato; implícitamente significa que el célibe practica la abstinencia sexual ya que la doctrina eclesiástica condena las relaciones sexuales fuera del matrimonio. La disciplina del celibato no se considera como uno de los infalibles e inmutables no obstante la doctrina Católica sí indica que tanto la virginidad como el celibato que se viven como abstinencia sexual son dones y sacrificios más altos que el matrimonio de acuerdo con lo que se lee en las Cartas de y confirmado esto por el dogma en el ). Por ejemplo en algunos casos un ministro casado o uno que se convierta al Catolicismo puede ser ordenado sacerdote. En las hombres casados son a menudo ordenados como sacerdotes pero nunca al. De acuerdo con los estuvo casado. San Pedro fundó la comunidad católica en Roma y se convirtió en su obispo significa que alguien no está (véase En cambio a una mujer musulmana sólo se le permite casarse con un varón musulmán entre otras razones para evitar que sus hijos puedan educarse como no musulmanes. El contrato matrimonial entre una mujer musulmana y un varón no musulmán se considera tradicionalmente como ilegal y nulo por tanto un adulterio desde el punto de vista legal. La misma regla se aplica por los expertos en (ley islámica) para el contrato matrimonial entre un varón musulmán y una mujer de fe no monoteísta como el hinduismo aunque esta calificación es debatible. El budismo por su parte se considera como una religión no-teísta. 4:23 En adelante os están prohibidas vuestras madres vuestras hijas vuestras hermanas vuestras tías paternas o maternas vuestras sobrinas por parte de hermano o de hermana vuestras madres de leche vuestras hermanas de leche las madres de vuestras mujeres vuestras hijastras que están bajo vuestra tutela nacidas de mujeres vuestras con las que habéis consumado el matrimonio - si no no hay culpa - las esposas de vuestros propios hijos así como casaros con dos hermanas a un tiempo. Alá es indulgente misericordioso. 4:24 Y las mujeres casadas a menos que sean esclavas vuestras. ¡Mandato de Alá! Os están permitidas todas las otras mujeres con tal que las busquéis con vuestra hacienda con intención de casaros no por fornicar. Retribuid como cosa debida a aquéllas de quienes habéis gozado como esposas. No hay inconveniente en que decidáis algo de común acuerdo después de cumplir con lo debido. Alá es omnisciente sabio. 4:25 Quien de vosotros no disponga de los medios necesarios para casarse con mujeres libres creyentes que tome mujer de entre vuestras jóvenes esclavas creyentes. Alá conoce bien vuestra fe. Salís los unos de los otros. Casaos con ellas con permiso de sus amos y dadles la dote conforme al uso como a mujeres honestas no como a fornicadoras o como a amantes. Si estas mujeres se casan y cometen una deshonestidad sufrirán la mitad del castigo que las mujeres libres. Esto va dirigido a aquéllos de vosotros que tengan miedo de caer en pecado. Sin ban es mejor para vosotros que tengáis paciencia. Alá es indulgente misericordioso. No obstante en command la sociedad hindú ha sido influida por otras religiones desde la Edad Media primero por la minoría dirigente islámica y desde el por los colonizadores británicos (cristianos) que reflejaban sus actitudes mucho más restrictivas en cuestiones sexuales. Por otra parte muchos hindúes actuales (especialmente en las grandes ciudades de la India o entre los emigrantes y las segundas generaciones asentadas en países desarrollados) han aceptado costumbres sexuales occidentales que en la práctica son más "liberales" que las hindúes tradicionales como por ejemplo las relaciones prematrimoniales los matrimonios por amor (el tradicional hindú es ) y la homosexualidad y bisexualidad. Entre los elementos más tradicionales de la sociedad hindú en cambio tales conceptos siguen siendo. Una enseñanza central del primer sermón fundacional de Buda es que "uno no debería perseguir el placer sensual (-) que es bajo vulgar grosero innoble y no beneficioso". ( V:420. ). Esta opinión se refuerza en muchos pasajes del como el Símil de la Codorniz (Sutta 66 del ) donde Buda enseña que los placeres sensuales son "sucios groseros e innobles" y "no deberían perseguirse desarrollarse o cultivarse; deberían temerse." En el Símil de la Serpiente (Sutta 22 del ). Buda desprecia fuertemente a los que dicen que la práctica sexual no es un obstáculo para la : Las llamadas religiones (recientes movimientos espirituales de alcance muy minoritario) tienden a ser positivas respecto a la sexualidad y son casi unánimes en su aceptación de las relaciones homosexuales como iguales a las heterosexuales. La mayor parte de ellas tienen al tema de la fertilidad (tanto física como creativa/espiritual) como punto central de sus prácticas y recomiendan lo que ven como una vida sexual sana sexo consentido entre adultos sin consideración de edad o condición sexual. Específicamente en la llamada tradición una de las partes de la liturgia el ] instruye que "todos los actos de amor y placer son rituales de la Diosa" (o "son mis rituales" con palabras puestas en boca de dicha Diosa) dando validez a toda forma de actividad sexual consensuada para sus practicantes. La mayor parte del mundo islámico tiene reglas estrictas reforzadas con castigos violentos para el mantenimiento de la (leyes islámicas que incluyen un código moral) incluyendo la moralidad sexual de sus ciudadanos y suelen intentar imponerse a los no musulmantes que viven en esas sociedades. Idéntica extensión ocurrió a lo largo de la historia en las sociedades cristianas europeas y en la actualidad muchos cristianos apoyan restricciones de la expresión provada de la sexualidad desde la prohibición de la prostitución a restricciones sobre el sexo oral y la sodomía. Los judíos de usan activamente los medios de comunicación para convencer al resto de los judíos a seguir la (ley judía) sobre la sexualidad.





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"Religin y sexualidad" posted by ~Ray
Posted on 2008-01-29 20:16:00

El traditional prohibe las relaciones sexuales fuera del matrimonio mantiene la letra de la escritura bíblica en relación al matrimonio incluyendo la observancia de la prohibición de relaciones en un periodo que incluye la menstruación y el que exige en el vestir y en el comportamiento. Se contempla el adulterio el y la homosexualidad masculina como graves pecados. El judaísmo permite un relativemente libre aunqe el y el requiere una ceremonia (get o divorcio religioso) para su reconocimiento a efectos religiosos. Ramas más liberales del judaísmo han adoptado una perspectiva más acomodada a la cultura secular general contemporánea. Un informe del muestra que el judaísmo ortodoxo ha doblado entre los afiliados a sinagogas en los Estados Unidos desde el 10% de 1990 al 21.8% de 2001 y que la mayor parte del crecimiento corresponde a los más estrictos como opuestos al moderno judaísmo ortodoxo. Se especula que esta tendencia puede estar relacionada con una tendencia command hacia un mayor tradicionalismo social y religioso además de ser consecuencia de un matrimonio a edad más temprana y unas mayores tasas de natalidad en las familias más ortodoxas ambos extremos consistentes con un comportamiento sexual más tradicional. Sólo el judaismo ortodoxo entre todas las confesiones judías conserva las relativamente duras condiciones tracidionales para el divorcio incluyendo la prohibición bíblica de que un (sacerdote descendiente de ) se case con una divorciada o con una mujer que se haya visto involucrada en algún tipo de conducta sexual inadecuada. Estas rigideces aunque se observan son consideradas generalmente como asuntos de estatus personal más que de moralidad. En cuanto al reconocimiento religioso del divorcio se requiere el get (documento de divorcio religioso). El consistente con su concepción command de que la (ley judía) es una guía para la vida judía pero sujeta a revisión periódica por el Rabinado ha levantado algunas de las condiciones más estrictas observadas aún por el. En particular en diciembre de 2006 el conservador (Comité sobre leyes y normas judías. CJLS) chooseó unos que presentaban puntos de vista diametralmente opuestos sobre el tema de la homosexualidad. Una de las varias opiniones admitidas restringía la previa prohibición de conducta homosexual únicamente al entre varones que se declaraba como la única prohibición bíblica mientras que se declaraba que todas las otras prohibiciones (por ejemplo: entre varones o ) eran rabínicas y levantaba todas las restricciones rabínicas basadas en su interpretación del principio talmúdico de ("dignidad humana"). Mientras se declinaba desarrollar una forma de matrimonio gay religioso se acceptía bendecir las uniones gay y lésbicas y se ordenaba abiertamente que los rabinos gays y lesbianas consintieran en no mantener relaciones sexuales que implicaran penetración anal entre varones. Estas aproximaciones permiten a cada rabino congregación y escuela rabínica mantener su propia política sobre conducta homosexual. Tal cosa refleja un profundo cambio desde la previa prohibición absoluta de prácticas homosexuales masculinas y reconoce una amplia divergencia de puntos de vista sobre materia sexual dentro del judaísmo conservador hasta el punto de reconocer que no hay una única aproximación a tal materia desde esta rama del judaísmo. El judaísmo conservador habitualmente se encuentra en posiciones intermedias entre las opiniones liberales y las tradicionales dentro de la sociedad estadounidense contemporánea permitiendo ambos puntos de vista. El judaísmo conservador ha mantenido en sus textos una gran variedad de prohibiciones y requerimientos relativos a la modestia incluyendo el requerimiento a la mujer casada de observar las leyes de la (apartarse del sexo durante la menstruación y los días siguientes y realizar una inmersión en un antes de reanudar la vida marital) y una prohibición command de todo conducta heterosexual extraconyugal. El mismo día que el emitió su responsa sobre la homosexualidad también hizo lo propio con múltiples opiniones sobre el tema de la Niddah entre las que se incluía un responsum que levantaba ciertas restricciones tradicionales sobre contactos conyugales durante ese periodo aunque manteniendo la prohibición de relaciones sexuales. El responsum permisivo sobre la homosexualidad usaba el concepto de Niddah para el movimiento conservador como una analogía para construir la prohibición bíblica contra la conducta homosexual masculina de modo que levantar tales restricciones afectaba a las posturas rabínicas sobre el tema. Dicho responsum indicaba que una analogía práctica sería aquella aproximación en la que las parejas homosexuales masculinas estarían cumpliendo sus obligaciones al refrenar ciertos actos de forma similar a lo que las parejas heterosexuales hacen durante la Niddah: El judaísmo conservador prohibe formalmente el matrimonio mixto (entre contrayentes de diferente fe) y sus normas indican que se expulsará al rabino que lo oficie. Se mantiene una gran variedad de restricciones formales incluyendo la prohibición de hacer anuncios de nacimientos en los boletines de las sinagogas si el niño nacido es de madre no judía o de aceptar a un no judío como miembro de una sinagoga. No obstante el matrimonio mixto está bastante extendido entre el laicado judío conservador y el movimiento conservador ha adptado recientemente una política de mayor acogida a las parejas mixtas con la esperanza de atraer a sus hijos al judaísmo y está considerando relajar alguna de sus restricciones. Las bases de muchos puntos de vista cristianos provienen de la idea de que la sexualidad humana fue creada por Dios con el holdósito de la procreación y la intimidad que proporciona a una pareja sexualmente activa una relación íntima emocional y espiritual a través de la íntima relación física. De ese modo el sexo debe restringirse a una relación de por vida entre un hombre y una mujer. El matrimonio es un compromiso a una relación íntima y permanente como base sobre la que construir una familia estable. furnish el énfasis en la función procreativa del sexo las relaciones sexuales y los actos sexuales específicos que no conduzcan a la concepción son desaconsejados o expresamente prohibidos en gran parte de las confesiones cristianas. En la iglesia anglicana se ha venido manteniendo una prolongada discusión sobre la bendición a las parejas gay y la tolerancia de la homosexualidad. Las iglesias episcopalianas (confesión anglicana) de Canadá y los Estados Unidos consienten sacerdotes gay en su ministerio y permiten las bendiciones de parejas homosexuales lo que les ha acarreado grandes críticas de otras partes de la Comunión Anglicana. Las iglesias anglicanas de algunas zonas de África son extremadamente conservadoras en su actitud hacia la homosexualidad. Los sacerdotes gay en la iglesia anglicana deben permanecer célibes si desean continuar su función sacerdotal. Desde la la ha requerido formalmente que los y obispos sean. Sin ban el celibato es una práctica y una disciplina cuyos inicios se remontan a los orígenes de la Iglesia aún cuando previamente no se requería de todos aquellos ordenados como sacerdotes. En este contexto el celibato no es sinónimo de abstención sexual; el celibato; implícitamente significa que el célibe practica la abstinencia sexual ya que la doctrina eclesiástica condena las relaciones sexuales fuera del matrimonio. La disciplina del celibato no se considera como uno de los infalibles e inmutables no obstante la doctrina Católica sí indica que tanto la virginidad como el celibato que se viven como abstinencia sexual son dones y sacrificios más altos que el matrimonio de acuerdo con lo que se lee en las Cartas de y confirmado esto por el dogma en el ). Por ejemplo en algunos casos un ministro casado o uno que se convierta al Catolicismo puede ser ordenado sacerdote. En las hombres casados son a menudo ordenados como sacerdotes pero nunca al. De acuerdo con los estuvo casado. San Pedro financeó la comunidad católica en Roma y se convirtió en su obispo significa que alguien no está (véase En cambio a una mujer musulmana sólo se le permite casarse con un varón musulmán entre otras razones para evitar que sus hijos puedan educarse como no musulmanes. El contrato matrimonial entre una mujer musulmana y un varón no musulmán se considera tradicionalmente como ilegal y nulo por tanto un adulterio desde el punto de vista legal. La misma regla se aplica por los expertos en (ley islámica) para el contrato matrimonial entre un varón musulmán y una mujer de fe no monoteísta como el hinduismo aunque esta calificación es debatible. El budismo por su parte se considera como una religión no-teísta. 4:23 En adelante os están prohibidas vuestras madres vuestras hijas vuestras hermanas vuestras tías paternas o maternas vuestras sobrinas por parte de hermano o de hermana vuestras madres de leche vuestras hermanas de leche las madres de vuestras mujeres vuestras hijastras que están bajo vuestra tutela nacidas de mujeres vuestras con las que habéis consumado el matrimonio - si no no hay culpa - las esposas de vuestros propios hijos así como casaros con dos hermanas a un tiempo. Alá es indulgente misericordioso. 4:24 Y las mujeres casadas a menos que sean esclavas vuestras. ¡Mandato de Alá! Os están permitidas todas las otras mujeres con tal que las busquéis con vuestra hacienda con intención de casaros no por fornicar. Retribuid como cosa debida a aquéllas de quienes habéis gozado como esposas. No hay inconveniente en que decidáis algo de común acuerdo después de cumplir con lo debido. Alá es omnisciente sabio. 4:25 Quien de vosotros no disponga de los medios necesarios para casarse con mujeres libres creyentes que tome mujer de entre vuestras jóvenes esclavas creyentes. Alá conoce bien vuestra fe. Salís los unos de los otros. Casaos con ellas con permiso de sus amos y dadles la age conforme al uso como a mujeres honestas no como a fornicadoras o como a amantes. Si estas mujeres se casan y cometen una deshonestidad sufrirán la mitad del castigo que las mujeres libres. Esto va dirigido a aquéllos de vosotros que tengan miedo de caer en pecado. Sin ban es mejor para vosotros que tengáis paciencia. Alá es indulgente misericordioso. No obstante en command la sociedad hindú ha sido influida por otras religiones desde la Edad Media primero por la minoría dirigente islámica y desde el por los colonizadores británicos (cristianos) que reflejaban sus actitudes mucho más restrictivas en cuestiones sexuales. Por otra parte muchos hindúes actuales (especialmente en las grandes ciudades de la India o entre los emigrantes y las segundas generaciones asentadas en países desarrollados) han aceptado costumbres sexuales occidentales que en la práctica son más "liberales" que las hindúes tradicionales como por ejemplo las relaciones prematrimoniales los matrimonios por amor (el tradicional hindú es ) y la homosexualidad y bisexualidad. Entre los elementos más tradicionales de la sociedad hindú en cambio tales conceptos siguen siendo. Una enseñanza central del primer sermón fundacional de Buda es que "uno no debería perseguir el placer sensual (-) que es bajo vulgar grosero innoble y no beneficioso". ( V:420. ). Esta opinión se refuerza en muchos pasajes del como el Símil de la Codorniz (Sutta 66 del ) donde Buda enseña que los placeres sensuales son "sucios groseros e innobles" y "no deberían perseguirse desarrollarse o cultivarse; deberían temerse." En el Símil de la Serpiente (Sutta 22 del ). Buda desprecia fuertemente a los que dicen que la práctica sexual no es un obstáculo para la : Las llamadas religiones (recientes movimientos espirituales de alcance muy minoritario) tienden a ser positivas respecto a la sexualidad y son casi unánimes en su aceptación de las relaciones homosexuales como iguales a las heterosexuales. La mayor parte de ellas tienen al tema de la fertilidad (tanto física como creativa/espiritual) como punto central de sus prácticas y recomiendan lo que ven como una vida sexual sana sexo consentido entre adultos sin consideración de edad o condición sexual. Específicamente en la llamada tradición una de las partes de la liturgia el ] instruye que "todos los actos de amor y placer son rituales de la Diosa" (o "son mis rituales" con palabras puestas en boca de dicha Diosa) dando validez a toda forma de actividad sexual consensuada para sus practicantes. La mayor parte del mundo islámico tiene reglas estrictas reforzadas con castigos violentos para el mantenimiento de la (leyes islámicas que incluyen un código moral) incluyendo la moralidad sexual de sus ciudadanos y suelen intentar imponerse a los no musulmantes que viven en esas sociedades. Idéntica extensión ocurrió a lo largo de la historia en las sociedades cristianas europeas y en la actualidad muchos cristianos apoyan restricciones de la expresión provada de la sexualidad desde la prohibición de la prostitución a restricciones sobre el sexo oral y la sodomía. Los judíos de usan activamente los medios de comunicación para convencer al resto de los judíos a seguir la (ley judía) sobre la sexualidad.





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"Religin y sexualidad" posted by ~Ray
Posted on 2008-01-29 20:15:48

El traditional prohibe las relaciones sexuales fuera del matrimonio mantiene la letra de la escritura bíblica en relación al matrimonio incluyendo la observancia de la prohibición de relaciones en un periodo que incluye la menstruación y el que exige en el vestir y en el comportamiento. Se contempla el adulterio el y la homosexualidad masculina como graves pecados. El judaísmo permite un relativemente libre aunqe el y el requiere una ceremonia (get o divorcio religioso) para su reconocimiento a efectos religiosos. Ramas más liberales del judaísmo han adoptado una perspectiva más acomodada a la cultura secular general contemporánea. Un informe del muestra que el judaísmo ortodoxo ha doblado entre los afiliados a sinagogas en los Estados Unidos desde el 10% de 1990 al 21.8% de 2001 y que la mayor parte del crecimiento corresponde a los más estrictos como opuestos al moderno judaísmo ortodoxo. Se especula que esta tendencia puede estar relacionada con una tendencia general hacia un mayor tradicionalismo social y religioso además de ser consecuencia de un matrimonio a edad más temprana y unas mayores tasas de natalidad en las familias más ortodoxas ambos extremos consistentes con un comportamiento sexual más tradicional. Sólo el judaismo ortodoxo entre todas las confesiones judías conserva las relativamente duras condiciones tracidionales para el divorcio incluyendo la prohibición bíblica de que un (sacerdote descendiente de ) se inspect con una divorciada o con una mujer que se haya visto involucrada en algún tipo de conducta sexual inadecuada. Estas rigideces aunque se observan son consideradas generalmente como asuntos de estatus personal más que de moralidad. En cuanto al reconocimiento religioso del divorcio se requiere el get (documento de divorcio religioso). El consistente con su concepción command de que la (ley judía) es una guía para la vida judía pero sujeta a revisión periódica por el Rabinado ha levantado algunas de las condiciones más estrictas observadas aún por el. En particular en diciembre de 2006 el conservador (Comité sobre leyes y normas judías. CJLS) chooseó unos que presentaban puntos de vista diametralmente opuestos sobre el tema de la homosexualidad. Una de las varias opiniones admitidas restringía la previa prohibición de conducta homosexual únicamente al entre varones que se declaraba como la única prohibición bíblica mientras que se declaraba que todas las otras prohibiciones (por ejemplo: entre varones o ) eran rabínicas y levantaba todas las restricciones rabínicas basadas en su interpretación del principio talmúdico de ("dignidad humana"). Mientras se declinaba desarrollar una forma de matrimonio gay religioso se permitía bendecir las uniones gay y lésbicas y se ordenaba abiertamente que los rabinos gays y lesbianas consintieran en no mantener relaciones sexuales que implicaran penetración anal entre varones. Estas aproximaciones permiten a cada rabino congregación y escuela rabínica mantener su propia política sobre conducta homosexual. Tal cosa refleja un profundo cambio desde la previa prohibición absoluta de prácticas homosexuales masculinas y reconoce una amplia divergencia de puntos de vista sobre materia sexual dentro del judaísmo conservador hasta el punto de reconocer que no hay una única aproximación a tal materia desde esta rama del judaísmo. El judaísmo conservador habitualmente se encuentra en posiciones intermedias entre las opiniones liberales y las tradicionales dentro de la sociedad estadounidense contemporánea permitiendo ambos puntos de vista. El judaísmo conservador ha mantenido en sus textos una gran variedad de prohibiciones y requerimientos relativos a la modestia incluyendo el requerimiento a la mujer casada de observar las leyes de la (apartarse del sexo durante la menstruación y los días siguientes y realizar una inmersión en un antes de reanudar la vida marital) y una prohibición command de todo conducta heterosexual extraconyugal. El mismo día que el emitió su responsa sobre la homosexualidad también hizo lo propio con múltiples opiniones sobre el tema de la Niddah entre las que se incluía un responsum que levantaba ciertas restricciones tradicionales sobre contactos conyugales durante ese periodo aunque manteniendo la prohibición de relaciones sexuales. El responsum permisivo sobre la homosexualidad usaba el concepto de Niddah para el movimiento conservador como una analogía para construir la prohibición bíblica contra la conducta homosexual masculina de modo que levantar tales restricciones afectaba a las posturas rabínicas sobre el tema. Dicho responsum indicaba que una analogía práctica sería aquella aproximación en la que las parejas homosexuales masculinas estarían cumpliendo sus obligaciones al refrenar ciertos actos de forma similar a lo que las parejas heterosexuales hacen durante la Niddah: El judaísmo conservador prohibe formalmente el matrimonio mixto (entre contrayentes de diferente fe) y sus normas indican que se expulsará al rabino que lo oficie. Se mantiene una gran variedad de restricciones formales incluyendo la prohibición de hacer anuncios de nacimientos en los boletines de las sinagogas si el niño nacido es de madre no judía o de aceptar a un no judío como miembro de una sinagoga. No obstante el matrimonio mixto está bastante extendido entre el laicado judío conservador y el movimiento conservador ha adptado recientemente una política de mayor acogida a las parejas mixtas con la esperanza de atraer a sus hijos al judaísmo y está considerando relajar alguna de sus restricciones. Las bases de muchos puntos de vista cristianos provienen de la idea de que la sexualidad humana fue creada por Dios con el holdósito de la procreación y la intimidad que proporciona a una pareja sexualmente activa una relación íntima emocional y espiritual a través de la íntima relación física. De ese modo el sexo debe restringirse a una relación de por vida entre un hombre y una mujer. El matrimonio es un compromiso a una relación íntima y permanente como locate sobre la que construir una familia estable. Dado el énfasis en la función procreativa del sexo las relaciones sexuales y los actos sexuales específicos que no conduzcan a la concepción son desaconsejados o expresamente prohibidos en gran parte de las confesiones cristianas. En la iglesia anglicana se ha venido manteniendo una prolongada discusión sobre la bendición a las parejas gay y la tolerancia de la homosexualidad. Las iglesias episcopalianas (confesión anglicana) de Canadá y los Estados Unidos consienten sacerdotes gay en su ministerio y permiten las bendiciones de parejas homosexuales lo que les ha acarreado grandes críticas de otras partes de la Comunión Anglicana. Las iglesias anglicanas de algunas zonas de África son extremadamente conservadoras en su actitud hacia la homosexualidad. Los sacerdotes gay en la iglesia anglicana deben permanecer célibes si desean continuar su función sacerdotal. Desde la la ha requerido formalmente que los y obispos sean. Sin ban el celibato es una práctica y una disciplina cuyos inicios se remontan a los orígenes de la Iglesia aún cuando previamente no se requería de todos aquellos ordenados como sacerdotes. En este contexto el celibato no es sinónimo de abstención sexual; el celibato; implícitamente significa que el célibe practica la abstinencia sexual ya que la doctrina eclesiástica condena las relaciones sexuales fuera del matrimonio. La disciplina del celibato no se considera como uno de los infalibles e inmutables no obstante la doctrina Católica sí indica que tanto la virginidad como el celibato que se viven como abstinencia sexual son dones y sacrificios más altos que el matrimonio de acuerdo con lo que se lee en las Cartas de y confirmado esto por el dogma en el ). Por ejemplo en algunos casos un ministro casado o uno que se convierta al Catolicismo puede ser ordenado sacerdote. En las hombres casados son a menudo ordenados como sacerdotes pero nunca al. De acuerdo con los estuvo casado. San Pedro financeó la comunidad católica en Roma y se convirtió en su obispo significa que alguien no está (véase En cambio a una mujer musulmana sólo se le permite casarse con un varón musulmán entre otras razones para evitar que sus hijos puedan educarse como no musulmanes. El contrato matrimonial entre una mujer musulmana y un varón no musulmán se considera tradicionalmente como ilegal y nulo por tanto un adulterio desde el punto de vista legal. La misma regla se aplica por los expertos en (ley islámica) para el contrato matrimonial entre un varón musulmán y una mujer de fe no monoteísta como el hinduismo aunque esta calificación es debatible. El budismo por su parte se considera como una religión no-teísta. 4:23 En adelante os están prohibidas vuestras madres vuestras hijas vuestras hermanas vuestras tías paternas o maternas vuestras sobrinas por parte de hermano o de hermana vuestras madres de leche vuestras hermanas de leche las madres de vuestras mujeres vuestras hijastras que están bajo vuestra tutela nacidas de mujeres vuestras con las que habéis consumado el matrimonio - si no no hay culpa - las esposas de vuestros propios hijos así como casaros con dos hermanas a un tiempo. Alá es indulgente misericordioso. 4:24 Y las mujeres casadas a menos que sean esclavas vuestras. ¡Mandato de Alá! Os están permitidas todas las otras mujeres con tal que las busquéis con vuestra hacienda con intención de casaros no por fornicar. Retribuid como cosa debida a aquéllas de quienes habéis gozado como esposas. No hay inconveniente en que decidáis algo de común acuerdo después de cumplir con lo debido. Alá es omnisciente sabio. 4:25 Quien de vosotros no disponga de los medios necesarios para casarse con mujeres libres creyentes que tome mujer de entre vuestras jóvenes esclavas creyentes. Alá conoce bien vuestra fe. Salís los unos de los otros. Casaos con ellas con permiso de sus amos y dadles la age conforme al uso como a mujeres honestas no como a fornicadoras o como a amantes. Si estas mujeres se casan y cometen una deshonestidad sufrirán la mitad del castigo que las mujeres libres. Esto va dirigido a aquéllos de vosotros que tengan miedo de caer en pecado. Sin ban es mejor para vosotros que tengáis paciencia. Alá es indulgente misericordioso. No obstante en general la sociedad hindú ha sido influida por otras religiones desde la Edad Media primero por la minoría dirigente islámica y desde el por los colonizadores británicos (cristianos) que reflejaban sus actitudes mucho más restrictivas en cuestiones sexuales. Por otra parte muchos hindúes actuales (especialmente en las grandes ciudades de la India o entre los emigrantes y las segundas generaciones asentadas en países desarrollados) han aceptado costumbres sexuales occidentales que en la práctica son más "liberales" que las hindúes tradicionales como por ejemplo las relaciones prematrimoniales los matrimonios por amor (el tradicional hindú es ) y la homosexualidad y bisexualidad. Entre los elementos más tradicionales de la sociedad hindú en cambio tales conceptos siguen siendo. Una enseñanza central del primer sermón fundacional de Buda es que "uno no debería perseguir el placer sensual (-) que es bajo vulgar grosero innoble y no beneficioso". ( V:420. ). Esta opinión se refuerza en muchos pasajes del como el Símil de la Codorniz (Sutta 66 del ) donde Buda enseña que los placeres sensuales son "sucios groseros e innobles" y "no deberían perseguirse desarrollarse o cultivarse; deberían temerse." En el Símil de la Serpiente (Sutta 22 del ). Buda desprecia fuertemente a los que dicen que la práctica sexual no es un obstáculo para la : Las llamadas religiones (recientes movimientos espirituales de alcance muy minoritario) tienden a ser positivas respecto a la sexualidad y son casi unánimes en su aceptación de las relaciones homosexuales como iguales a las heterosexuales. La mayor parte de ellas tienen al tema de la fertilidad (tanto física como creativa/espiritual) como punto central de sus prácticas y recomiendan lo que ven como una vida sexual sana sexo consentido entre adultos sin consideración de edad o condición sexual. Específicamente en la llamada tradición una de las partes de la liturgia el ] instruye que "todos los actos de amor y placer son rituales de la Diosa" (o "son mis rituales" con palabras puestas en boca de dicha Diosa) dando validez a toda forma de actividad sexual consensuada para sus practicantes. La mayor parte del mundo islámico tiene reglas estrictas reforzadas con castigos violentos para el mantenimiento de la (leyes islámicas que incluyen un código moral) incluyendo la moralidad sexual de sus ciudadanos y suelen intentar imponerse a los no musulmantes que viven en esas sociedades. Idéntica extensión ocurrió a lo largo de la historia en las sociedades cristianas europeas y en la actualidad muchos cristianos apoyan restricciones de la expresión provada de la sexualidad desde la prohibición de la prostitución a restricciones sobre el sexo oral y la sodomía. Los judíos de usan activamente los medios de comunicación para convencer al resto de los judíos a seguir la (ley judía) sobre la sexualidad.





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"AP Public School Contraceptive Poll Results" posted by ~Ray
Posted on 2007-12-20 23:32:59

In a recent survey conducted by the Associated Press prompted by a school come in in Portland. Maine that voted to let a middle school health center provide students with full contraceptive services results showed that 67% of parents authorise of contraceptives being dispensed by public schools. 37% approved with the proviso that the student has a parent's consent and 30% approve under all circumstances. Another 30% does not approve of school-dispensed birth control. Parents are almost evenly divided about whether the availability of birth control will prompt teens to become sexually active earlier with a slight majority of 49% believing that it would not cause earlier intercourse and 46% believing that it would. People are also closely change integrity over whether sex education and birth control are more effective than stressing morality and abstinence with a 51 to 46 percent ratio in favor of sex education/birth control. Minorities older and lower-earning people were likeliest to prefer requiring parental consent while those favoring no restriction tended to be younger and from cities or suburbs. People who wanted schools to give no birth control at all were likelier to be color and higher-income earners. Personally. I think it's a good idea. I think it's up to the school to provide factual information and it's the parents' role to teach whatever moral beliefs they have on the subject. It may seem to some that the school is undermining the parents' role by providing birth control but history has shown us that all the exhortations in the world to be abstinent often lose out under the strength of teenage hormones. To allow teens access to birth control while at the same time telling them they should wait until they're married or at least adults isn't necessarily a mixed message. Rather it's to say that one thing is their ideal but we love you enough to furnish you the means to protect yourself if you choose not to or are unable to be up to our ideal. Indeed. I'm sure most parents would like their teens to take responsibility for their choices even if it's not the choice they'd want them to make. It would be vastly preferable to them bringing a child into the world years before they're ready to be parents or to go through the heartache of giving a child up for adoption. And anti-abortion parents ought to believe that the responsible use of contraceptives is preferable to their daughter getting an abortion. As for my son because he went to middle and high educate in a Bible.





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"human muscular skeletal system" posted by ~Ray
Posted on 2007-12-12 18:26:46

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"Ethics & Morality - Trevorocity 10-25-2007" posted by ~Ray
Posted on 2007-12-03 21:05:35

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"The Second Annual National Had-Enough Day" posted by ~Ray
Posted on 2007-11-12 06:27:06

There’s much more at the link mostly human-interest “personal stories” – but the news was filled with those.  That’s the “Oh my!” sort of voyeuristic cram that is the economic fuel that keeps broadcast and telecommunicate news running profitably – tears (when at all possible and in close-up) and pathos (frightened wide-eyed minority children) goose the ratings and the ratings determine what you can charge for a thirty back up spot.  The many bloated bodies floating approach down in the deep oily water in the streets are desire gone.  But things were still sufficiently awful.  The day’s television news items on New Orleans were filled with adequate visual and quite specific pathos – but the cover coverage all seemed to alter together after the seventeenth “illustrative” personal tale.  CNN. Fox News and MSNBC be to evaluate about when typical viewers arrive some sort of saturation inform and change by reversal to the jaunt bring or the Home Shopping Network – the inform of diminishing economic returns. say that is “problems” – in command all problems.  After the wild ride of the Clinton years we were told “the grown-ups were in rush now.”  A few scoffed but most people gave the administration the benefit of the disbelieve – maybe this was so.  Then we had four years of “oops” moments following the September 11 attacks and the subsequent war with Iraq – from no WMD to the attorney general who if you asked about decisions and policies knew nothing really and pretty much destroyed the Justice Department in his or someone’s effort to turn it into a drive of the Republican Party for smearing the opposition and getting Republicans elected and keeping the voter rolls from having too many of the opposition able to enter to choose.  And there was everything in between.  The inattention to doing anything much about the destruction of a major American city doesn’t stand alone and in fact becomes emblematic.  And people do respond to symbols – the president standing in front of that “Mission Accomplished” banner the bloated be of a fellow citizen floating face drink in the deep oily water in the streets of New Orleans. One more measure – it has been said often and will be said again – these folks ran on the Reagan principle that government is not the solution it is the problem.  Private enterprise particularly large corporations is always more efficient than government.  Individuals are smarter than populate getting together to decide how to spend pooled resources – you know beat how to pay your tax dollars so we’ll give them back to you or at least some of them.  Religious groups funded by the donations to the mainstream religions should take care of the needy and deal with emergencies – helping the government and finally supplanting it in those efforts.  They’re exceed at that choose of thing.  In short you shouldn’t be to the government.  It doesn’t do anything come up. This place offers a daily column on current events and unlike other blogs in long form. Short posts pointing to this and that and saying "Oh my!" seems a bit lazy. Columns here are an act to think things through. If you'd like to go along for the ride fine. If you undergo neither the time nor patience for that that is also fine - you can move on the LINKS tab at the top of the summon and tour the sites that furnish quick hits. Those give the raw material for the analyses here. The views here are mine alone deliver for the occasional column from Ric in Paris or comments from key readers desire Rick the News Guy in Atlanta and others. Commentary and guest columns are posted here but there is a sister site where images are far more important than words. That site is updated daily. Take a be. JUST ABOVE SUNSET has been online in various formats since May 2003. move on the ABOUT tab at the top of the page for more on that and a say on who I am.~ Alan Pavlik


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"Contemporary Moral Problems" posted by ~Ray
Posted on 2007-11-07 15:51:47

Introductory course in social ethics examining a variety of ethical problems and social policy questions debated in American society today. Discussions investigate topics such as sexual morality capital punishment euthanasia and infanticide racial and sexual discrimination and problems of censorship in a democratic society. Special attention given to the nature and logical structure of moral argument. Browser (Windows or Mac): Internet Explorer 5.5 or higher. Netscape Navigator 6.0 or higher; Operating System: Windows 98 or higher. Mac OS 9 or OS X Video; SVGAmonitor (minimum resolution of 800 x 600; recommended resolution: 1024 x 768 or higher; Modem: DSL or Cable is strongly recommended; Java compose and Cookies: Enabled; Basic word processing software installed on the student's computer system; Microsoft Word is strongly recommended as it is used by the majority of the UW-Superior faculty and staff. The circumscribe of this web site has been gathered for informational purposes only. It does not establish a contractual relationship. DistanceLearning. Wisconsin reserves the right to add revise or remove any of the information at any time and without giving prior sight. If you have trouble accessing this summon demand this information in an alternative format or wish to request a reasonable accommodation because of a disability please. Copyright © 2007 by the come in of Regents of the University of Wisconsin System.





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"Meet the real me..." posted by ~Ray
Posted on 2007-11-05 18:41:25



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"Contemporary Moral Problems" posted by ~Ray
Posted on 2007-10-30 17:25:04

Intro course in social ethics examining a variety of tethical problems and social policy questions debated in American society today. Discussions investigate topics such as sexual morality capital punishment euthanasia and infanticide racial and sexual discrimination and problems of censorship in a democratic society. Browser (Windows or Mac): Internet Explorer 5.5 or higher. Netscape Navigator 6.0 or higher; Operating System: Windows 98 or higher. Mac OS 9 or OS X Video; SVGAmonitor (minimum resolution of 800 x 600; recommended resolution: 1024 x 768 or higher; Modem: DSL or Cable is strongly recommended; Java Script and Cookies: Enabled; Basic word processing software installed on the student's computer system; Microsoft Word is strongly recommended as it is used by the majority of the UW-Superior faculty and cater. The circumscribe of this web site has been gathered for informational purposes only. It does not establish a contractual relationship. DistanceLearning. Wisconsin reserves the right to add rewrite or delete any of the information at any time and without giving prior notice. If you have trouble accessing this summon require this information in an alternative change or desire to communicate a reasonable accommodation because of a disability gratify. Copyright © 2007 by the come in of Regents of the University of Wisconsin System.





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